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修习佛法最早从那部经开始

作者:admin 来源:未知 浏览: 【 】 发布时间:2019-11-11 评论数:

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  上网可以搜集很多资料,也可以看许多师傅们的开示,一开始选择相对清静的方法来让自己先能进入,之后再历事炼心。当然之前还是要搜集一些资料的。但是仅仅是到这种程度就可以了。因为经常上网是不太可能能专注的学习的,而且还伤眼,伤身。

  我想跟您强调的是,佛法不是一种消遣,而是需要发长远心,坚持再坚持,全心全意投入才能体验佛法妙用的。这只是强调一下,并不是说您就是这样啦。

  佛陀教导人们,命运是掌握在自己手中的,不随命运而流转,真正的得到大快乐,大自在,破除迷信,证得无上的大智慧,这才是修学佛法的目的。佛陀倡导每个人都主宰自己的命运,佛教是无神论的。只有自己才能决定自己的种种。

  如果有兴趣,可以看看圣严法师的《正信的佛教》,慧律法师的《强烈的正念》《正信的佛教和解脱》也可以看看南怀瑾先生的书《禅海蠡测》《如何修正佛法》《人生的起点和终站》

  对佛法先有个初步的认识,然后有兴趣在深入的学习。我相信,只要认真的修学佛法,生活一定会顺顺利利,烦恼一定会减轻的。

  佛经有三藏十二部,有很多,刚开始的话不要好高骛远,慢慢来。先好好的认识佛法,然后再深入研究,广学多闻,一门深入。而且您看跟什么经有缘就读什么经。所有的经都是针对大家的坏习惯来说的。您读什么经都可以,关键是自己烦恼减轻,让您烦恼减轻的就是跟您有缘的。

  学佛是一件严肃的事情,要深信因果,不要听信别人给你说怎么怎么样。你想知道前世怎么样,就看现在的遭遇,你要想知道将来怎么样,就看看自己现在的所做所为。都是自己在左右自己。除了深信因果还要把人做好。一定要孝敬父母,南朝山,北拜佛,不孝父母定遭恶果。还有尽量的包容别人。这些会随着你慢慢深入而得知的。

  学佛一开始就是自己跟自己的坏毛病作斗争,慢慢来,不要急于求成。要有长远心,坚持再坚持。这其中会有无数的挣扎,但是只要相信佛陀的教法,一定都会过去,而之后会更加深信不疑的。

  一定要有正知正见,这个就先看看慧律法师的一些对初学者比较浅显的教导好了,我推荐您看慧律法师的讲解。南怀瑾先生的《南禅七日》也很好的。印光大师文钞也很好。

  经本方面《僧伽吒经》可以迅速你增长福德,具足功德,读一遍就知道有多么不可思议了。

  还有《普贤行愿品》可以作为日常的行为规范,可以参考慧律法师的《普贤行愿品亲闻记》的讲解。

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》)是开智慧的经,可以保护您不受邪魔外道所有邪说的干扰,彻悟本来面目。楞严不灭,正法永驻。佛弟子都有责任来弘扬这部经典。这部经就是现在的照妖镜。只要熟读楞严,邪魔外道不攻自破。楞严经是护身法宝,楞严咒殊胜无比。每个佛子都应该背的出来的。楞严经的学习可以参考圆瑛法师的《楞严经讲义》,慧律法师的楞严经讲解,宣化上人的《楞严经浅释》,憨山大师的《楞严经通议》,成观法师的《楞严经义贯》,南怀瑾老师的《楞严大意今示》。上述注解任选一种就可以,也可以同时选几本参看。

  但是看只是看,关键还是在于自己去亲身实践世尊教导的方法。这样结合自身的体悟,会更能深入的理解经典。否则仅仅是停留在纸面上,就收不到无穷无尽的好处了。

  无论修持什么法门,都是要以清净心去做的。同时发为大众服务的心去做,会很好的。

  还有,无论是谁跟您说什么,都要自己好好想一想,不要盲从,包括我以上讲的东西。您智慧具足,只欠开发。刚学佛,会觉得谁说的都对,这时候就要冷静的跟经典对照,依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。看任何东西都不要片面,读任何书,都不能断章取义。切记切记。还有是法平等,无有高下,切记不要谤法谤僧,后果很严重。这个可以看看慧律法师的《说僧过恶犯大重罪》。

  生活工作以及一切,都尽量避开是非。用心的去生活,在生活中体会世尊教导咱们修习的方法。在心地上下功夫。自己一定会有所改变。每天做一件好事,事无大小,坚持下去,心情一定好,智慧一定开。还有想好的更快,就是日行一善,面带微笑,保开智慧!

  展开全部这个没有固定的先学哪个,不同的经典应对不同的人,所以我们要找的应该是最适合我们自己的经。这个一般人还真帮不了,得靠我们自己。

  怎样找呢?有一个方法很简单,先感觉一下,哪几部经的名字一看就想读,然后看看能不能看下去,能看下去的就是适合你。等读完这本最适合你的经以后,再做一次选择,与上次一样,这一次你就可以考虑深入修习哪部经典了。

  原因是这样,每个人在看经书的时候领悟到的都不一样,因为每个人在读书的时候其实都是在读自己。如果我们能有所感悟的话那么就有兴趣往下阅读,这也就是能看下去的动力。先凭缘分来选择一部书,然后初步的阅读,再到有所感悟。这已经确定了一个方向。这个方向其实就是我们最感兴趣的,最需要的,最能体现我们的问题的方向,当然也就是最适合我们方向。这样当我们再次选择的时候,你一定知道你想要的是什么了。

  展开全部1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

  2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的,能即生开悟。,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!

  六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,将传遍世界。

  有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。

  (生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,www.393136.com从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

  前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

  此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

  4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。

  《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

  南无阿弥陀佛!佛法有很多法门,法门不同,开始修学的经典也不同。就好比大学里有很多不同专业,不同专业的基础书籍也是不同的。给您推荐本基础书籍 佛恩居士的《走进佛教》,可以登录 弘愿寺 网站在 法宝流通 里在线学习。祝您好运!

  《圆觉经》上说过,当从一个法门努力的时候没有多大效果,就应该换一种法门去努力。

  学佛不是学理论,而是吃药。既然是吃药,先后次序就只由病确定,而不是药应该分先后。

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